将以施其疗病之法,当以求其受病之源,盖疾疢之原,不离于阴阳之二邪也。穷此而疗之,厥疾弗瘳者鲜矣。良工知其然,谓夫风热火之病,所以属乎阳邪之所客。病既本于阳,苟不求其本而治之,则阳邪滋蔓而难制。湿燥寒之病,所以属乎阴邪之所客。病既本于阴,苟不求其本而治之,则阴邪滋蔓而难图。诚能穷原疗疾,各得其法,万举万全之功,可坐而致也。治病必求其本,见于《素问·阴阳应象大论》者如此。夫邪气之基,久而传化,其变证不胜其众也。譬如水之有本,故能洊至汪洋浩瀚而趋下以渐大。草之有本,故能荐生茎叶实秀而在上以渐蕃。若病之有本,变化无穷,苟不求其本而治之,欲去深感之患,不可得也。今夫厥阴为标,风木为本,其风邪伤于人也。掉摇而眩转,动而瘈疭,卒暴强直之病生矣。少阴为标,君火为本。其热邪伤于人也,疮疡而痛痒,暴注而下迫,水液浑浊之病生矣。少阳为标,相火为本,其火邪伤于人也,为热而瞀瘈,躁扰而狂越,如丧神守之病生矣。善为治者,风淫所胜,平以辛凉;热淫所胜,平以酸寒;火淫所胜,平以咸冷。以其病本于阳,故求其阳,以疗之病之不愈者,未之有也。 ......
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