证天地之气，常则安，变则病，而况人禀天地之气，五运迭侵于外，七情交战于中。是以圣人啬气如持至宝，庸人役物而反伤太和，此轩岐所以论诸痛，皆因于气。百病皆生于气，遂有九气不同之说。气本一也，因所触而为九，怒、喜、悲、恐、寒、热、惊、思、劳也。盖怒气逆甚则呕血，及餐泄，故气逆上矣；怒则阳气逆上，而肝木乘脾，故甚则呕血及餐泄也；喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣；悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣；恐则精却，却则上焦闭，闭则气逆，逆则下焦胀，故气不行矣；寒则腠理闭，气不行，故气收矣；热则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄矣；惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣；劳则喘息汗出，内外皆越，故气耗矣；思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。此《素问》之论九气，其辨甚详，其理甚明也。然人身之正气，与血为配，血行脉中，气行脉外，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，气血并行，周流乎一身之中，灌溉乎百骸之内，循环无端，运行不悖，此为生生不息之妙用也。经云：一息不运，则机缄穷。一毫不续，则穹壤判。若 ......
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