医虽方术,其原实与六经相表里。六经始羲,《易》次二典,而农、黄《本经》、《灵》、《素》,介在《书》、《易》之间。医固圣人所始谋也。《易》类万物之情,《诗》多识鸟兽草木,在六经已寓有本草,儒者乌可不深求其义乎?本草数十家,类皆名儒绩学之所为。自陶隐居着《别录》,唐高宗因之命李英公、苏长史、长孙太尉等,几经区订,世号《唐本草》。宋复因之,而为卢学士之《开宝》,掌秘阁之《嘉佑》,苏博士之《图经》。咨诹辩论,日以明备。其时纂辑者,非元老勋硕,则馆阁英贤,诚重之也。然以诏命崇巍,輶轩通辙,搜采考撰,较易为功。若夫身伏衡茅,业专帖括,以膏火之余功,探苍黄之纷赜,自非超识研几,未可以语此也。侄孙纯寓,缝掖英年,埋头场屋,独能兼通物性,索揽轩岐,参综条爕,不漏不紊,而且繁者芟之,阙者补之,纰者正之,微者阐之,编成,命之曰《汇言》。欲欲乎与李濒湖之《纲目》,陈月朋之《蒙筌》,缪仲淳之《经疏》,角立并峙,于以羽翼前人,启迪来者,厥功懋焉,故乐而为之序。
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