人身不过表里,气血不过虚实。良工先治其实,后治其虚。粗工或治实、或治虚,谬工则实实虚虚,惟庸工能补其虚,不敢治其实。张子和《儒门事亲》一书,内称圣人止有三法,无第四法。夫病非人身本有之物,或自外入,或自内生,皆邪气也。邪气中人,轻则久而自尽,甚则久而不已,更甚则暴亡矣。若不去邪而先用补,是盗未出门而先固扃钥,有是理乎?惟脉脱下虚,无邪无积之人,始可议补。他病惟用汗吐下三法,攻去邪气而元气自复也。《素问》一书,言辛甘发散、淡渗泄为阳,酸苦涌泄为阴。发散归于汗,涌归于吐,泄归于下,渗为解表,同于汗;泄为利小便,同于下。殊不言补。所谓补者,辛补肝,咸补心,甘补脾,酸补肺,苦补肾,皆以发腠理、致津液、通气血而已。盖草木皆以治病,病去则谷、果、菜、肉皆补物也。是故三法犹刑罚也,粱肉犹德教也。治乱用刑,治治用德,理也。三法亦兼众法,如引涎、漉涎、取嚏、追泪,凡上行者,皆吐法也。熏蒸、渫洗、熨烙、针刺、砭射、导引、按摩,凡解表者,皆汗法也。催生、下乳、磨积、逐水、破经、泄气,凡下行者,皆下法也。天之六气,风寒暑湿燥火 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费