张介宾曰:愚按病名甚多,诊病之要,不出寒热虚实而已。纲目分列,病之标本,药之补泻,真如网之提纲,衣之挈领,大无不包,细无不举。学者熟读数行之简,胜千卷之繁矣。然而临证治病,动多乖舛者,非寒热虚实之难知,而真假之难辨也。既不辨其真假,则是以寒为热,以热为寒;以虚为实,以实为虚,未有不颠陨者矣!《经》曰:寒者热之,热者寒之;微者逆之,甚者从之;逆者正治,从者反治;从少从多,观其事也。若使病无真假。则只有正治之法耳,何以有反治之法哉?如寒热之真假者,真寒则脉沉而细,或弱而迟,为厥逆,为呕吐,为腹痛,为飧泄下利,为小便清频。即有发热,必欲得衣,此浮热在外而沉寒在内也。真热则脉数有力,滑大而实,为烦躁喘满,为声音壮厉,或大便秘结,或小水赤涩,或发热掀衣,或胀疼热渴,此皆真病。真寒者,宜温其寒;真热者,直解其热。是当正治者也。至若假寒者,阳证似阴,火极似水也。外虽寒而内则热,脉数而有力,或沉而鼓击,或身寒恶衣,或大便秘结,或烦渴引饮,或肠垢臭秽,此则恶寒非寒,明是热证,所谓热极反兼寒化也。假热者,阴证似阳,水极似火 ......
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