仲景自序:《伤寒杂病论》合十六卷,则伤寒杂病皆在论中,非论外别有杂病可知。故《伤寒论》六经提纲言六经之为病,不第为伤寒一证立法也。慈溪柯韵伯深明之,于所著《来苏集》外复作《伤寒论翼》,谓仲景杂病即在《伤寒论》中,而伤寒中亦最多杂病,参错而见。故仲景之六经为百病立法,伤寒又为百病之首。伤寒杂病,治无二理,总归六经之变。见人于治伤寒时,但拘伤寒,不究六经中有杂病之理。治杂病时,又以《伤寒论》之六经为专论伤寒,绝无关于杂病。韵伯可谓善识时弊者矣。嗟乎!伤寒而外皆杂病,病不离乎六经。自不读《伤寒论》,既不知伤寒所重在六经,又不知六经即兼言杂病,而六经之分则惟《伤寒论》有之。故凡不能治伤寒者,亦必不能治杂病。人孰知杂病之茫无治法,即由于《伤寒论》之废而不读耶。余之治伤寒也,即从《来苏集》入手,故能不以病名病,而以证名病。亦能不以药求病,而以病求药。即治杂病,亦能以六经分之,是皆先生之教也。执柯伐柯,取则不远,其敢忘得力之所在乎?历年既久,眉评遂多。其《论翼》之序,不知为何人作?似乎韵伯之意,谓风寒之邪往往乘肾气素 ......
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