阳贵阴贱之说,自古为昭。黄氏著书,本此立论,揆诸大《易》消长之机。君人者,齐治平之道,其谁曰不然?然而以之论病,则有宜,有不宜也。病有以阳虚而致阴盛者,贵扶阳以抑阴。病有以阴盛而致阳虚者,贵壮阳以配阴。是皆宜于贵阳贱阴之法。然阳虚则阳可贵,阴虚则阴即未可贱也。阴盛则阴可贱,阳盛则阳即不为贵也。贵阳则阳不虚是为宜,贵阳则阴不盛亦为宜。若贵阳而阴益虚,且贵阳而阳愈盛,则大不宜。阴盛之病,既不可以治阴虚者统治之,则阳盛之病,亦岂可以治阳虚者混言之哉!《素问》惟“灵兰秘典”:主明则下安,主不明则十二官危数语,有贵阳贱阴之意。此外则云:百病之生,久则传化。而阳气当隔,隔者当泻。故阳畜积,病当死。又云:阴阳之要,阳密乃固。阳强不能密,阴气乃绝。此其不甚贵阳之意,言下显然。而更有意在言外,令人默喻得之者。如所云:天气清净,光明者也。天明则日月不明,此谓大明见则小明掩,故且欲其阳之藏也,不贵也。又云:苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固,此谓阳不顺降即不固密,故并惧其阳之逆也,不贵也。又云:阳气者,烦劳则张,精绝,此更 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费