世间原有一种肺病,其小者如咳呛、喷嚏、颐肿、喉梗之类。其大者如哮喘、咯血、肺痈、肺痿之类。皆不闻有神昏而至谵妄者。既曰肺病,断不能有神昏。既曰神昏,断不仅为肺病。既不神昏,断不病及心包。既不病心,断不需用犀角。是皆可以理断,而不必尽通乎医道者也。鞠通所谓上焦病者,即景文所言之肺。鞠通所谓不可用中焦药者,即景文所不言之胃。乃于景文“延之数日”上,再加“缓缓”两字,胃不及待,酿成大热。或亦一用膏、黄,似乎已胜顾说。而随即以清宫、增液者,使胃病仍归不治。夫人之所病者胃,而医之所言者肺。神之所以能昏者在胃,而医之所以治神昏者在心。类皆善用移字诀,而此之所移,又为移字诀中最大之祸。明明一部《伤寒论》长留天地间,其于急去热邪,阴始可保。如仲景之白虎、承气汤,小之而一去其热,阴即不伤。如仲景之葛根芩连诸方,辛从甘以化阳,苦从甘以化阴,阴阳和而时雨降,顷刻间有嘘枯振槁之能者,概从摈弃,且若恶闻,岂无意乎?风寒温热,寻常病耳。似此惝恍迷离,既令人于伤寒方视若畏途,并以一二肯用伤寒方者目为怪物。登仁寿而免夭札,只看《伤寒论 ......
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