病之入脏而为纯阴无阳之证,仲景即用驱阴回阳之法,其于理中、附子二汤并加人参为阴阳并补外,如真武、四逆、通脉、白通四方者,独用附子回阳,各有所主,若不逐方辨晰,用之往往不当,不得谓同是附子即可漫无区别也。前人于四方即各有方解,而余复为合论之曰:阳气衰微,不能内固者,主以真武;阳气退伏,不能外达者,主以四逆;阴盛于内,格阳于外者,主以通脉;阴盛于下,格阳于上者,主以白通。是故真武汤补助阳气者也,四逆汤运行阳气者也,通脉汤通达内外之阳者也,白通汤宣通上下之阳者也。于此既明,然后进而求之。四逆但能益阳,必加葱白乃能通阳;白通但能通阳,必加胆汁乃能入阴。如此分别,一方自有一方之用,不可移易假借。余每以此治今人之病,固未有不合者。不知人何以而绝不敢用?又何以而用之辄误也?总之,以方试病,则方不任咎。以病求方,则方如已出。凡方之在《伤寒论》中者,专在分际得宜,六经无不然也。此四方者,为少、厥两经正治之法。虽在燥火运中,亦未尝无用此四方时。即可见寒水、湿土之运,亦有宜用寒凉时。总以寒邪热邪为辨。若果确见为热邪,则病之外 ......
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