喻氏《医门法律》,颇为后学可读之书。即《疫论》,亦称高绝。盖以此一篇,固是论瘟,不是论温也。至其《尚论后篇》之论温,欲以所定之三例敌仲景之六经,此则纯乎私心,不可为训。嘉言以仲景为详于治寒,略于治温。而又误解《内经》冬不藏精,春必病温;藏于精者,春不病温两言,以谓寒病伤人者少,温病伤人者多。适因治愈《金鉴》一病,载之《寓意草》中。此一病也,即其据以作温证中篇,为一大例者,而不自知其错中错也。原其致错之由,乃以不识《内经》“精”字统指人身津液而言,辄认作男女交媾、阳施阴受之精。如康成之解,亦既觏止。遂谓肾精不藏,由于劳肾生风,即《内经》劳风之证,定属少阴。然后以仲景书中“太阳病,发热而渴,不恶寒者,为温病。若发汗已,身灼热者,名曰风温。风温为病,脉阴阳俱浮,自汗出,身重,多眠睡,鼻息必鼾,语言难出”五十一字,先截去“太阳”至“温病”十四字,而下句“若发汗”之“若”字,则联属上文者也,乃并此“若”字去之,但引“发汗”下至“语言难出”三十六字,以便减去三阳痕迹,将“自汗”各证,一齐牵入少阴,绝不自顾其所引“少 ......
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