辱手教,以《内经·评热论》:邪之所凑,其气必虚,惩今人之好言虚者,每援此为口实,谬以仆为今之戴侍中,责其以经解经,一破时扃,仆则何敢当也。请以素所诵习者为大君子陈之。经文此二句下尚有:阴虚者,阳必凑之。故少气时热而汗出也二语。合而观之,明即今之偶有感冒,身发表热,一汗而愈之病。盖即“玉机真藏论”风寒客于人,使人毫毛毕直,皮肤闭而为热。当是之时,可汗而发者是也。亦即“八正神明论”:凡邪新客,溶溶未有定处,推之则前,引之则止者是也。“经脉别论”勇者气行则已,怯者则着而为病。怯,即虚之谓也。着,即凑之谓也。此即气虚邪凑之说也。“九宫八风论”:风雨寒暑,不得虚,邪不能独伤人。必因虚邪之风,与其身形,两虚相得,此亦气虚邪凑之说也。凡风从冲后来者,亦谓从虚乡来,即名虚风。若一见虚字便云当补,则虚乡之风且当先补其风乎?岁露论,月郭满则海水西盛,人血气积;月郭空则海水东盛,人血气虚。故“八正篇”又曰:以身之虚,逢天之虚,是为两虚。“至真要大论”亦谓:乘年之虚,失时之和,遇月之空,是为三虚,空亦虚也。若见一虚字便云当补, ......
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