仲景于阳邪入腑,势将劫阴之际,既有急下之法,而又垂慎下之训。盖示人以阴之欲伤者,不可不下。即警人以阳之未实者,不可早下也。此中关键究在何处勘出?盖必先问其汗出之多与不多,小便之利与不利,以验邪热之炽与不炽,即可知津液之伤与不伤。再问其脐腹之痛与不痛,矢气之转与不转,而后可辨其燥屎之结与不结,以消息乎大下、微下之间。大约欲用承气,所重在问。如上所说,即有不可不用下之势。若见其热已潮,而又大烦,大渴,昏沉,谵妄,目中不了了,睛不和,或则循衣摸床,撮空理线,或则扬手掷足,恶闻人声,或则口噤齿,背反张,卧不着席,脚挛急。此时病入阳面则狂,病入阴面则厥,不急用大承气下其燥屎,则阳实劫阴,津枯液涸,热极生风,危在旦夕。胡世人于此杜撰一阴虚邪恋之名,又杜撰一养阴退阳之说,置承气三方于不问,始则以豆卷、豆豉之不足发表者,耽搁三日。继以生地、石斛、麦冬、元参之滋腻留邪者。又三日,而后犀角、珠、黄、至宝、紫雪之类,将未入心包之邪一举而送入心包。迨心包洞开,燥屎仍在,阴之将竭,事不可为,终之以一服去五味之生脉散,或一服去姜、 ......
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