伤寒之病,阳明为多。伤寒之治,阳明为要。治之得失,生死系焉。故惟能治阳明者,使其病即愈于阳明,而不更传变,活人亦为最易。盖以此时之阳明,只是邪陷之阳明,尚非土败之阳明也。黄氏乃以陷里之实邪,认作阳虚之土败,则其于《内经》所谓气盛热壮之阳明、仲景所谓土为万物所归,无所复传之阳明直是不会识得。遂以天下最多之病罔知所措。于何见之?见之于所为阳明病解。而其于葛根芩连一证,则尤大失仲景之意者也。《伤寒论》:太阳病,桂枝证,医反下之,利遂不止。脉促者,表未解也。喘而汗出者,葛根黄芩黄连汤主之。黄氏于《伤寒悬解》解之曰:桂枝证,医反下之,败其中气,表阳乘里虚内陷。虽内有四逆证,外有桂枝证,而热在胸膈,二方俱不能受,宜葛根达阳明之郁,芩、连清君相之火。然后中下之寒,徐可议温。又于《伤寒说意》为之说曰:桂枝证,医反下之,败其中气,以致下后里空。里宜四逆,表宜桂枝。而膈热壅阻,二方难用,宜葛根芩连,达胃郁而清上热。然后议温未晚。岂知仲景之意不尔也,此条之下利,不如是讲也。仲景此条盖谓本太阳病,一经误下,遂将太阳表证陷入阳明 ......
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