雍乾之间,吾吴薛生白与叶天士两先生齐名。天士不著书,并华邵辈亦言之。若一瓢薛先生,则著作才也。乃亦传有《湿热条辨》一册,自条自辨。其语句、药物,与《温证论治》大略相同,岂薛先生而有此不合体裁之作耶?夫所谓条辨者,始于方中行之前条辨,程郊倩之后条辨。原是条列仲景原文于前,而作者逐条辨之于后,以其条之或有错简、或有剩义、或有疑字,而为之辨其疑似,辨其是非。虽其强题就我,各自为说,已属无谓,然犹不失为笺、疏体也,从未有自为条而自为辨者。以其所条高一格书之,更有袭取仲景句法,彼意希图传之既久、人人看得高一格处,如仲景原文。我意正恐传之既久,竟有人看得高一格处,如仲景原文,大可以伪乱真,足以欺世,之并《伤寒论》而不读者。薛先生之亦有条辨,安知非即顾与吴一流人假托名贤,使为嚆矢,以见自条自辨之不自我始,而藉以自文其陋。且恐后之人尚有仿其体而为之者,将谰语无稽皆得冒作经传之体,思之大可寒心。嗟乎!拨乱反正,黜伪存真,非吾人之责乎?欲医理之复明,必自正文体始。
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