人身之阴阳,得其平则不病,偏胜则病。故有阴虚之病,其甚者火且旺。有阳虚之病,其甚者水且泛。有阴盛之病,其甚者且格阳。有阳盛之病,其甚者且格阴。人之言曰:阴虚者补阴而阴不虚,阳虚者补阳而阳不虚,阴盛者补阳而阴不盛,阳盛者补阴而阳不盛。阴阳有对待之观,治阴阳者自当作平列之势。余则以为,阴虚而致火旺,阳虚而致水泛,自应平列其治。独至阴盛阳盛两证,则其势有不能平列者。盖阴盛之病,阴不自为病也。凡阴所见病之处,必其阳所不到之处。故阴盛无消阴之法,而但有补阳以破阴之法,补其阳始足以敌其阴也。若于阳盛之病,则有不能补阴以敌阳者矣。盖阳而伤阴,必先令阳退而阴乃保。凡在补阴之药,无不腻滞而满中,滋阴则不足,助阳则有余。故阳盛无补阴之法,而但有伐阳以保阴之法。伐其阳,始足以存其阴也。于何征之?征之于仲景方而已。仲景之治阴盛也,有真武、四逆之姜、附焉。仲景之治阳盛也,有白虎、承气之膏、黄焉。试观一百十三方,何绝无养阴以退阳者?乃即以仲景之不养阴以退阳,而别制仲景法外之剂,岂知仲景于少、厥之阳盛尚有承气、白虎之法,而况其为阳明 ......
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