余既取《难经》“伤寒有五”之文,明仲景撰用《难经》之意,凡温热之治,即当求诸伤寒之论者无疑义矣。而其“二曰伤寒”与“四曰热病”、“五曰温病”,则伤寒自是伤寒,温热自是温热,正有不可不辨者。而余谓此亦最易辨也。何以辨之?则仍辨以《伤寒论》太阳、阳明两经之证。以经言之,太阳在外,阳明在内;以证言之,太阳为表,阳明为里。伤寒由表入里,其始仅为太阳证。温热由里出表,其始即为阳明证。苟非能识伤寒,何由而识温热?苟非能识伤寒之治,何由而识温热之治?人苟于太阳、阳明之部位,既从两经历历辨之,再勘定其人之所病,或仅在于太阳,或已在于阳明,而寒与温之分途,自截然而不爽。故必能识伤寒,而后能识温热也。用药之法,伤寒起自太阳,惟辛温始可散邪,不得早用辛凉;温热起自阳明,惟辛凉始可达邪,不得仍用辛温。寒与温皆称汗病,病之初皆当汗解。而辛温之与辛凉则有一定之分际,而不可混者。故必能识伤寒之治,而后能识温热之治也。且夫《伤寒论》之有青龙、白虎也,盖因伤寒初起,失用温散,寒邪内传,便成温热。治必改就寒凉,故两方并用石膏,而其分则在一 ......
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