余既为袁生说六经为标、六气为本之理,而生又以外感六因问。生之意谓风、暑、湿、燥、寒自是外因,而火之所以为外因者何在?故以为疑。则以前人于火之一因久置弗道,故几不知六因之有火耳。《内经》两言寒、暑、燥、湿、风,此论天时,不论人病,故不及于火,而为五至。其言百病之生,皆生于风、寒、暑、湿、燥、火,则始以病之变化言,故并及于火而为六。人身三阴三阳,上奉天之五气,以加临地之五行。天之五气,暑分为火,则为六;地之五行,火分君相,亦为六。此所以共为六因。而气交之病,未有不因此六者。韩飞霞所谓:五脏皆有火,平则怡,病则乱者,即此火也。人则以为,四时之邪无不感受于外,火则从何感受?而亦若自外来耶?夫言四时之序,春为风,夏为暑,长夏为湿,秋为燥,冬为寒,皆有外因。火则本非外因,然以风、暑、湿、燥、寒感之于外,火未有不应之于内者。则在内之火,即此在外之五者有以致之。盖此火为人身自有之元阳,不病则为熟腐水谷之火,一日不可无之火也。经云:风以动之,暑以蒸之,湿以润之,燥以干之,寒以坚之,而火以温之者是也。病则为劫夺津液之火,一 ......
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