乾隆中,杨栗山作《伤寒瘟疫条辨》。于四十九年甲辰自序之。其所制一十五方,无不暗暗用伤寒方,而又切切诫人以不可用伤寒方,此其意竟不可解。既而思之,或者杨氏以世人久饮狂药,锢疾已深,若再正言厉色教人取法仲景,人既不信,即其道亦不行。而足以活人之《伤寒论》,势必仍归于废弃。因而设此诡计,特将僵蚕、蝉蜕之不担重任者,加入芩、连、膏、黄方内,使人人看似杨氏新方,而不知不觉已暗将伤寒方愈人。故于卷三之末,托为畏斋之言,称其“于温病另辟手眼,却不于长沙论旁溢一词。后有作者,不为冥索旁趋,得以随施辄效”一段,或即是其全书点晴处欤?若果如此,则是杨氏设法度世,不惜身冒不韪,愿受明者指摘,而能使昧者潜移默夺,不必医家明其意,但求病家蒙其福。功归实在,何必争名。余故于杨氏之书,犹有取焉。此书本为三原陈素中名尧道者所著《伤寒辨证》,于康熙戊午有自序一首。至嘉庆十一年丙寅,始为刘镜浦观察付刊。其在乾隆时,尚为素中未刻稿。书中谬作刘河间称为杂病,妄引喻嘉言三焦解毒,误入吴又可大头瘟六证。且于阳盛格阴、但言手足温暖、指爪红活而不及热 ......
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