“金匮真言论”曰:夫精者,身之本也。故藏于精者,春不病温。所谓精者,指一身津液。由于水谷所化。水谷之精气,和调于五脏,洒陈于六腑,为后天生身之本。其下遂以精与汗互言之。吾试以经解经,此即经言“食气入胃,散精于肝,淫精于脉,输精于皮毛”之数“精”字也。亦即经言“饮入于胃,游溢精气,上输于脾。脾气散精,上归于肺。水精四布,五经并行”之数“精”字也。又岐伯论温病曰:人所以汗出者,汗生于谷,谷生于精。邪气之得汗者,邪却而精胜也。又曰:汗者,精气也。则精即是汗,何有异说?如嘉言者,亦可谓善读《内经》者矣。何至《内经》一“精”字,尚不了了。味其所言,举此三例以论温,然后与仲景三阳三阴,先后同符。是其意,实欲以三例者,与仲景六经为域中两大。既作创论,安排《内经》。复以《伤寒论》渴不恶寒之温病,谓仲景言冬伤于寒之温,以发汗已。身灼热之风温,谓仲景言冬不藏精之温。仲景何尝有此意?乃以一节劈成两橛,请来作如意珠。遂将发自阳明,一用凉解清泄无不立愈之病,肆用反面之姜、附、桂枝,适以助后人夹阴伤寒之说。而寒凉泄降之药,概从摈弃 ......
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