温热之病为阳明证,证在《伤寒论》中,方亦不在《伤寒论》外,本不难辨。自夫人以论外之瘟疫作论中之温热,惟恐瘟疫与伤寒混,适将温热与瘟疫混,反将温热与伤寒混。伤寒、温热、瘟疫,三者愈辨愈不清矣。是故欲得温热之真,必先严瘟疫之界,乃能知伤寒之论本自有温热之方。凡病之里巷相传,长幼相似,其小者,如目赤,颐肿,咽痛,咳嗽之类,常常有之,属温者多。其大者,变起仓猝,一发莫制,有不定其病之为寒为温者,众人传染如徭役然,因其传染,乃名为疫。若病只一身,即在同室侍疾之人亦不传染,则温为温病,热为热病。其初传与伤寒之太阳异,其中传与伤寒之阳明同。既不传染,即不得以疫名。乃人皆以病之传染者始谓之温,而反以不传染之温病独不得用桂、麻、青龙者,仍狃于伤寒二字而用桂、麻、青龙之方,十治九误。所以欲明温热者,必与伤寒辨,而尤必先与瘟疫辨。与瘟疫辨者无他,盖即辨其传染不传染耳。明乎传染之有寒有热者为瘟疫,即知不传染而有热无寒者为温病。其所以异于瘟疫者,只在此不传染之三字。其所以异于伤寒者,亦只在不用桂、麻、青龙之三方。此外则与伤寒病寒 ......
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