医书自仲景《伤寒论》后,于晋有王叔和,隋有巢元方,唐有孙真人、王刺史,宋有成无己,皆足以发明仲景之道,未有以仲景为偏于温者。至金元之间,刘守真、李东垣、朱丹溪出,而后之相提并论者,辄谓仲景偏于辛温,守真偏于凉泻,东垣偏于温补,丹溪偏于清滋。于是有疑其偏而弃其法者,有用其偏而执其法者,有以偏救偏而偏愈甚者,而不知皆非偏也。子舆氏谓:知人必论世,凡在尚友者皆然。岂至于医而独不然乎?然欲明前人治法之非偏,必先明六气司天之为病。六气者,如厥阴风木司天,少阳相火在泉,是为风火之气;少阴君火司天,阳明燥金在泉,是为火燥之气;太阴湿土司天,太阳寒水在泉,是为湿寒之气;少阳相火司天,厥阴风木在泉,是为火风之气;阳明燥金司天,少阴君火在泉,是为燥火之气;太阳寒水司天,太阴湿土在泉,是为寒湿之气。此逐年司天之六气,可运诸掌上者也。余则更以六十年一气之大司天计之。余盖本于外曾祖王朴庄先生引《内经》七百二十气凡三十岁而为一纪,千四百四十气凡六十岁而为一周。扩而大之,以三百六十年为一大运,六十年为一大气。五运六气迭乘,满三千六百 ......
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