叶先生《临证指南》“卷五”以风、寒分门。而“寒门”所有者六方,并非伤寒大证。即在太阳一经,亦仅言其至小。此书行后,遂不闻以《伤寒论》治病。今之置寒水六气于不讲者,大抵即由于此。而《伤寒论》中之细微曲折,亦更无能道其片语者矣。乃有门人华玉堂者,于此一门后,大放厥辞,谓人但拘仲景之法,皆为见闻不广,胶柱鼓瑟,不知变通,以明仲景之不足法。而以此六方,为治伤寒一大宗。徐灵胎曰:此即俗名着寒之病,偶尔小恙不入经络者也,何必牵引伤寒大证发诸议论?及细阅此编,竟无伤寒之门,即此为伤寒之法,不禁失笑。夫医者之学问,全在明伤寒之理,则万病皆通。故伤寒为病中第一证,而学医者之第一功夫也。此编独缺此一门,则平日所习何书?所治何病?此非此老之过,抑编此书者胸中茫无定见耶?灵胎说如此,尚不知此案与此药亦未必定出自先生也。昔梁茞林中丞浪迹丛谈,载叶先生轶事一则:为龙虎山张真人在吴,于万年桥停舆,让桥下天医星过去。而是日是时,不先不后,天士小舟适从桥下摇橹行来。中丞于此,不溢一词。而其下即引纪文达语,谓天士不事著述,今所有医案十卷, ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费