晋皇甫士安《甲乙经》自序云:近代太医令王叔和,撰次仲景选论甚精。唐甘伯宗《名医传》曰:叔和性致沉静,博通经方,精意诊处。宋成无己、严器之,并谓仲景《伤寒论》得显用于世而不坠于地者,叔和之力也。林亿谓仲景去今八百余年,惟叔和能学之。叔和,一代名医,去古未远,其学当有所受。前人之言叔和者如此,则其《序例》一篇,自晋迄宋,绝无异议可知。乃首发难者为方中行,则削而去之矣。窃方说为己说者,为喻嘉言。又存而驳之矣。兼袭方、喻两家,而视叔和如江湖卖药之流者,为程郊倩,则甚至戟手谩骂矣。《序例》之存亡,大有关于《伤寒论》之兴替。诸家未见原文,以为《伤寒论》坏自叔和。直谓黄岐一派,至叔和而斩绝。何叔和之为千古罪人,直如此其大乎!徐灵胎曾为之说曰:不有叔和,焉有此书。亦思诸家所集,果是仲景原本否耶?论极和平。而尚不知三家之意,所以挤排叔和者,实欲抹煞仲景。且欲抹煞仲景撰用《素问·热病》之义。夫人病之初,每由于寒。及其既病,势必成热。仲景《伤寒论》所以自有热病,而《内经·热病论》所以首言伤寒,既不知仲景之伤寒即《内经》之热病 ......
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