夹阴之说,天下同之,而吾苏为甚。试问阴而曰夹,通乎不通?天下岂有不可通之说,而谓生死系之者?此所谓阴,其为阴经之阴乎?其为阴证之阴乎?抑竟以男为阳女为阴乎?自夫人惟虚是尚,而无奈病者是男,其年正壮,其形体又充盛,则所说气血两亏、小船重载、素体娇弱之三虚字皆不得出诸口。而潜窥其人,或当新昏,或蓄少艾,一有寒热外感,即无不以夹阴为辞。不幸病者偏有太阳病之恶寒脉浮弱,伤暑脉之弦细芤迟,足胫冷,洒洒然毛耸,厥阴证之热深厥深而脉沉伏等象,为之凑泊于其间,适足以实其夹阴之言,而病家亦不敢不信。或其父兄问之,而对曰无之,则云不问可也,即问亦不肯说,吾于脉自有凭。盖即借此数种之脉,与证言之耳。黠者又遁而之他,改作病前夺精之说。则夺字既足耸听,且有梦遗梦泄,或并本人亦未惊心,而其言更无扦格。此所以可作三虚外一条出路也。否则如年壮气盛何?徐灵胎曰:阴证无发热之理,药亦无补寒之法。乃有以温热之邪派作阴证,又以梦泄房劳之后而得外感,谓为阴证,更属奇谈。吴又可曰:即使房事后得病,病适至行房,亦不过比人略重,到底终是阳证,即四逆亦 ......
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