濮生云依以内外、反正、逆从诸治法为问。是皆在《内经·至真要大论》中。所云:外者外治,内者内治。正者正治,反者反治。逆者正治,从者反治。微者逆之,甚者从之。逆正,顺也,若顺逆也者。当即以经解经,为吾子一一明之。如阳虚则外寒,阴虚则内热。阳盛则外热,阴盛则内寒。此病之内外有异同之分者也。从外之内者,治其外。从内之外者,调其内。从内之外而盛于外者,先调其内,后治其外。从外之内而盛于内者,先治其外,后调其内。此治之内外有标本之异者也。如阳胜则热,阴胜则寒,是为正病。治寒以热,治热以寒,是为正治。重寒必热,重热必寒,是为反病。诸寒之而热者取之阴,诸热之而寒者取诸阳,是为反治。此正者正治,反者反治之说也。如阳病治阴,阴病治阳,药似与病相逆,却是正治之法。通因通用,塞因塞用,药似与病相从,却是反治之法。此逆者正治,从者反治之说也。病之微者,发表不远热,攻里不远寒。其病尚微,逆之即愈。逆,即正治也。病之甚者,奇之不去则偶之,偶不去则反佐以取之。其病既甚,从之始愈。从,则反治也。此微者从之,甚者逆之之说也。如重阳必阴,治 ......
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