仲景为医中之圣,《伤寒论》为医书有方之祖。《伤寒论》以前则神农氏遍味草木,著寒温平热之性,有《本草经》三卷,而不出一方。轩辕氏命岐伯、俞跗、雷公察明堂,究息脉,咨岐伯作《内经》,巫彭、桐君处方饵,而仅有数方。伊尹以元圣,撰用《神农本草》作为《汤液》,而方不传。春秋时医和、医缓,以医名而不以方传。扁鹊受长桑君禁方,所传于世者元圣,撰用《神农本草》作为《汤液》,而方不传。春秋时医和、医缓,以医名而不以方传。扁鹊受长桑君禁方,所传于世者《八十一难》,而其生郭太子,见齐桓公午,及其为带下医、颅囟医、耳目痹医者,俱未悉其所以为方也。仓公受公乘阳庆禁方,所仅存者一二方耳。其他如阳剂刚石,阴剂柔石者,亦未审其何以为方也。然则方不肇自仲景,用方者不仲景之是求,而谁求哉?至其后乎仲景者,华佗《中藏经》有方六十道,而刳肠湔胃,刮骨缝肠,大异仲景之治,虽有方而不恃乎方。晋皇甫谧《甲乙经》专论针刺而无方。王叔和《脉经》但言脉法而无方。隋巢元方《诸病源候论》第载病源而亦无方。惟李唐之初,孙真人、王刺史出,而以其方重之曰《千金》, ......
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