疫之称谓,不可不明。疫之治法,亦不可不讲。《内经》:五疫之至,各随其所值之年,由伏而发。其治尽于木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之五法。盖治疫独讲太少之五运,与夫主客之六气,就寒温两面而言,却是温疫多而寒疫少。故五运之有木火土金水也,半寒而半温也。六气之有湿寒、寒湿、风火、火风、燥火、火燥也。温又多于寒也。然正不得以温多于寒,而遂置寒疫于不问也。周禹载于温独说春温,而于疫又独说温疫,则既不解温之无寒,又不解疫之有寒故耳。黄坤载则知有寒疫矣,然于温疫则云无内热。无内热何以谓之温乎?于寒疫则反用石膏,用石膏何以谓之寒乎?喻嘉言论疫专主三焦,颇得治疫之法。坤载之于疫,偏说手足六经。夫疫之小者不分经络,疫之大者顷刻变生,尚何六经传遍之有?只是仲景六经之药,不外温清两法。以之分治两疫,亦为甚合。大抵以温而疫,则论中芩、连、栀、柏之统于膏、黄者可用也。以寒而疫,则论中吴萸、蜀椒之统于姜、附者可用也。余独举运气一方冠其首,而又举普济消毒饮之治温疫者,以概清法。举圣散子之治寒疫者以概温法。而禹载之惑可解, ......
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