《伤寒论》六经并重,而风寒温热之病以阳明为渊薮,其方亦以阳明为扼要。阳明者,胃也。仲景所用白虎、承气之石膏、大黄,凡属胃病,无不以此二药而愈。可见此时于二药外,不必更有他药。即有他药,亦不过为二药佐使。胡今人于此绝不一用膏、黄,而于宜清宜下时,动手便用犀角。夫使此时而果有犀角证,岂仲景独不见及耶?乃以仲景热入血室之条,变作热入心包之说,以迁就其犀角之用。然历检古书,绝不见于宜清宜下时一言热入心包者。胡至今日而竟为此说也。揆其所以言心包之故,莫不因乎病有神昏之故?余先明神昏之为病,以定犀角之宜否。夫犀角,心药也,用犀角者以神昏而用也,以神昏之似乎心病而用也。然而凡属神昏之证,仲景皆系之阳明条下,尚为胃病,而非心病。夫神昏者何?不知人不识人而已矣。《内经·热论》曰:阳明者,十二经脉之海。其血气盛,故不知人。《金匮·中风篇》曰:邪入于腑,即不识人。赵以德解之曰:胃为六腑总司,诸腑经络受邪必归于胃。胃得之则热甚,津液壅溢,结为痰涎,闭塞隧道。胃之支脉上络于心,才有壅闭,即堵其神气出入之窍,故不识人。徐忠可申之曰 ......
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