施生子程、王生艺耕同侍坐于世补斋,教以湿温之病,必从阳明论治。二子惑焉,谓阳明主燥,太阴主湿,夫子乃以湿属阳明,何也?且阳明之燥而何以有湿也?余曰:此阳明中气之病,不求诸《内经》所言本标中见者,不能知其然矣。《内经·六微旨大论》以火、燥、寒、风、热、湿为本。本者,六元本始之气也。以少阳、太、厥、少、太为标。标者,六经标著之气也。以上本下标之中见者为中气。中气者,人身脏腑表里互相为络之气也。经之言气,则曰有从本者,有从标本者,有不从标本者。经之言病,则曰有生于本者,有生于标者,有生于中气者。经之言治,则曰少阳、太阴从本,少阴、太阳从本从标,阳明、厥阴不从标本,从乎中也。启元子解之曰:少阳本火,太阴本湿,标本同,故从本。少阴本热,标阴。太阳本寒,标阳。标本异,故或从本或从标。阳明之中,太阴、厥阴之中,相火标本与中不同,故不从标本而从乎中。其言标本,固所易晓。而于从中之治,则仍言其所当然,尚未言其所以然也。余谓:六经既各有中气,何不可从中治?阳明、厥阴既各有标本,亦岂无从标本治者?胡独于阳明、厥阴必从中治耶? ......
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