阴与阳为对待,血与气为对待,谁不云然。不知血也者,阴气之所化也。人身之阴阳,皆以气言。阴根于阳者,谓阴气根于阳气也。血生于气者,谓阴血生于阴气也。补气之阳,惟附子足以当之。若人参、黄芪,则皆补气之阴。试观人参养营汤,用人参而以养营为名。当归补血汤,欲补血而以黄芪为主。其义不从可知乎?故张路玉曰:四物为阴血受病之方,非调补真阴之治。柯韵伯曰:四物乃肝经调血之剂,非心经生血之方。明乎此,而所以治血之虚者,安得不注意于阴气乎?更有一等大吐大崩,去血过多则血脱者,必益气。并不仅在阴气,而在阳气矣。此则非参、附大剂,壮阳固阴以收效于顷刻,万无他法可施,本不徒恃参、芪也。若夫暴来暴下之忽见血者,且有畜血之为血证而不见血者,则非血之虚,而为血之病。病则似与四物,无不宜矣。然四物并用,则动者嫌动,滞者嫌滞,此又当知行气开郁、除湿润燥、泻火撤热之皆所以治血,而去瘀以生其新。瘀去而新乃生者,尤为补血之大也。乃《医宗必读》先论虚劳一大篇,首列“传尸劳”一证,而即继以吐血、咯血、咳嗽血三种。世之乐得其捷径者,一见有血,便归入“ ......
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